“游戏娱乐”和“七夕”一个本该为女性祈福的节日从什么时候开始变成了中国的情人节？

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唐朝《开元天宝遗骨》沿袭南朝风格，记录了一场盛大的刺绣仪式：玄宗和杨贵妃在华清宫设宴 。七月七日晚上 ，宫女们在宫廷里庆祝水果、鲜花 、美酒，乞求牵牛花和织女
，用小盒子捉蜘蛛
。第二天，他们看到蜘蛛网又细又密 ，那些密密麻麻的蜘蛛网很聪明。至于《长生殿》里的妙语
，多亏了白居易，七夕成了爱情的代名词 。

说到七夕 ，人们的第一反应是鹊桥相会牛郎织女
，相当于中国的七夕和情人节。在古代，七夕确实与牛郎织女的传说密切相关 ，但它是一个以女性为主体的综合性节日
。在这一天
，妇女们会拜访亲密的朋友，祭拜织女 ，互相学习
，祈求好运。因此，七夕也被称为“女儿节” 。在女人乐于竞争 ，乐于玩乐的日子里，男人们会聚在一起
，乐在其中
。男女订婚只是女儿节盛大活动的副产品。

牛郎织女的传说来源于人们对星星的恐惧和崇拜 。

《牵牛花》和《织女》最早的记载出现在西周《诗经潇雅大东》年：“田薇有朝鲜，狱中有光
。三个中的三个 ，维加
，一天七次。虽然是七份，但不是报纸 ，也不是服务箱 。
”此时
，牛郎和织女只是天空中两颗拟人化的星星
。可见牛郎织女的传说源于人们对星星的敬畏和崇拜。

据湖北省云梦县睡虎地秦墓竹简《日书》记载，牛郎织女的婚姻悲剧开始出现并广泛流传 。“五申
、姬友和佩妮与织女失败了
。不满三岁 ，死了就放弃。”这意味着乌申和姬友娶了织女是非常不幸的 。如果这个时候结婚
，丈夫会在三年内抛弃妻子。

汉初《淮南子》年，有“武阙渡织女 ，填河成桥 ”的记载
。最早的关于牛郎织女形象的绘画和雕塑产生于汉代。如班固的《西毒赋》、张衡的《西京赋》都记载了长安西郊昆明池旁的牛郎织女石像 。但东汉《古诗十九首》最初对牛郎织女相恋不能重逢的传说是这样解释的：“千里迢迢来到阿尔泰
，一个来自娇娇河汉的姑娘
。我从来没做过这个。一整天，没有章节 ，泪如雨下 。贺涵很清很浅，很不一样
。盈盈在水中
，无脉。
”

“七”对女人来说意义重大 。七夕祈福顺理成章
。

织工擅长编织，女性通过向织工献祭来祈求灵巧和幸福的生活。葛氏《金代西京杂记》说女子乞讨活动起源于汉初刘邦后宫：“七月七日 ，汉代女子常穿七孔针
，皆用之 ” 。“七月七日前，来到百子池 ，自得其乐
，五色缚之
。这就是所谓的艾连
”。金代的风土人情，除了描写妇女向宫廷献果 、祈福长寿之外 ，还首次增加了七夕寻子的内涵：“七月初七
，夜扫宫廷，设酒席 ，设酒窖
，撒香粉，祈福顾江 ，织宫女，言二星相会 。守夜人有一个私人愿望.看到的人都会崇拜
，但他愿意不生孩子，但只能生一个 ，不能生两个。”

那么古人为什么要把女子乞讨活动定在农历七月初七呢？原来女娲创造了整个生命
。他在第七天创造了人
，第七天就是“人日 ”。“七
”也是一个很吉利的数字：人有七感，音乐有七音 ，人有七情
，天上有七仙女，曹植能七步写诗 ，日常生活有七件事 。另外
，《黄帝内经》把七定义为女人的命数：女人到了七岁，牙齿会开得更大 ，还有一个月的发育时间
，就准备要孩子了
。3747年她身体强壮健康时，身体逐渐衰弱 ，67年头发开始变白，77天后生育能力停止。这样看来
，七月初七是男人的节日，初七对女人来说意义重大 。七夕这两个幸运数字叠加在一起祈求好运是顺理成章的
。

到了南朝 ，牛郎织女的故事更加完整。织女成了天帝的女儿
，答应嫁给河西的牵牛花 。但织女婚后偷懒，天帝大怒 ，下令返回河东
，于是牛郎和织女一年见一次面
。牛郎织女的爱情故事不是偶然的，而是中国“男耕女织”生产生活方式的产物。

宗彝的《荆楚纪年》记载了南朝七夕乞巧的过程 ，特别提到蜘蛛网会带来吉兆：“夜深了
，女子穿上五颜六色的绳结，七孔针 ，以金银为针 。陈瓜国在法庭上乞求智慧
。如果他有个开心瓜网
，他觉得应该是。 ”

白拓聚义的《浮七喜》成了爱情的代名词 。

唐朝《开元天宝遗骨》沿袭南朝风格，记录了一场盛大的刺绣仪式：玄宗和杨贵妃在华清宫设宴。七月七日晚上 ，宫女们在宫廷里庆祝水果、鲜花
、美酒，乞求牵牛花和织女
，用小盒子捉蜘蛛
。第二天，他们看到蜘蛛网又细又密 ，那些密密麻麻的蜘蛛网很聪明。至于《长生殿》里的妙语
，多亏了白居易，七夕成了爱情的代名词 。

唐代以七夕为题材的诗歌有80多首 ，从唐诗中也可以看出当时乞巧成功的盛况
。崔豪的诗写道：“长安城如月中练武。家家户户都拿着针线 。仙女玉佩知道天堂和地球永远不会满足
。
”

宋代以后
，城市商业的繁荣促进了七夕的发展，七夕里的气氛很浓 ，车水马龙
，人来人往。而叶洛金英芝的《醉翁谈录》写道：“七夕，盘楼买卖乞物 。7月1日起 ，车马被吞噬
。直到七夕前三天
，车马还没过。他们一直被压制到晚上 。”

宋代女性用果、针 、求智，蜘蛛网在历代也占据了类似的地位
。他们还会把绿豆和小麦泡在瓷器里 ，生出几寸长的芽，用红蓝两色的建筑捆绑起来
，叫做“种 ”。此外，他们还会在院子里建造五颜六色的建筑 ，人们称之为“乔奇楼” 。在七夕
，孩子们也可以参加乞讨活动。男生求助，女生求助：“京城的孩子把笔砚放在牵牛花前 ，书上写着‘有人求助’
。孩子们把针线盒送到了织女的位置。书上说
，“一种技能 。"'

七夕那天，街上卖“摩九乐
” ，又称“摩洛”或“摩洛 ”
，是一种以木雕色彩为底色的泥人，或穿红色纱笼 ，或以金珠
、金牙装饰
。“摩力
”或“摩罗”是梵文的音译
，意思是佛经中神的名字。佛教因素从宋代七夕开始出现 。

宋代可以说是中国情人节的鼎盛时期
。宋代的七夕作品有100多部，《鹊桥仙》往往是优秀作品的题词。

自元代以来 ，七夕被称为“女儿节 ”

元朝首次将七夕称为“女儿节
” 。元朝《金枝解析》说：“宫中屠场咸如温室
。七夕展示牵牛花、织女图，摆水果 、酒饼。邀请女性参加cle

明清时期
，北京的端午节
、七夕节、重阳节被称为女儿节 。七夕“女儿节”，穿针引线的习俗变得缺针乞巧 ，乞巧的时间也从晚上变成了中午
。女人聪明的时候
，会在正午的阳光下放一碗满满的水，然后让绣花针在碗里飘着。如果水中针的影子像一朵花 、一只鸟或一只野兽 ，就认为是“聪明 ”；如果影子像木槌一样笨拙
，或者弯曲变形，就被认为是“乞求帮助
” 。清代七夕 ，北京女儿节把扔巧针变成了扔树枝或松针。

清代江南女子也有七夕染指甲的习俗：“七夕
，女子采凤仙花染指甲，红如琥珀 ，可爱
。”此外
，指甲变红还有一个神奇的效果，可以让老人的眼睛消失。记载了苏州的七月风俗：“捣碎凤仙花汁 ，将无名的指尖和小指尖染成红色，称为红指甲 。相传会存在到明年春天元旦
，老人们读了才不会糊涂
。 ”

七夕文化对亚洲国家影响深远。

牛郎织女的传说还流传到了西北
、东北、西南等有民族交流的少数民族地区，并深深影响了日本 、朝鲜
、越南、菲律宾 、印度尼西亚、马来西亚等国 。在这些国家和地区 ，故事名称
、英雄姓名和故事情节可能存在地域和民族差异
，它们始终保持着与汉族母题故事相似的主题和人物
。

日本也有乞讨节，类似的纪念活动也在举行。是日本最早的和声歌曲之一 ，多创作于奈良时代 。在《嵇》中
，有130多首七夕和歌
。从奈良中期开始，被日本宫廷和上流社会模仿的中国情人节、刺绣 、七夕诗社成为普遍习俗。除了向星星献祭
、祈求智慧、脱衣晒书之外 ，人们还在彩纸上写下愿望
，挂在竹枝上 。第二天，竹枝和灯笼沿河漂流 ，象征着他们希望到达天河
。“七夕流
”是明治以前重要的七夕活动。和男孩女孩一起在竹子上挂灯笼
，然后用男女娃娃做一只船 。7日早晨，他们一边向上帝歌唱 ，一边把船投入大海。

1976年在韩国出土的德兴里墓，建于408年
。墓主人有中国和高句丽的称号。在墓室的壁画中
，有一幅清晰的“牛郎织女”图 。织女和牛郎隔着银河相望
。这说明韩国高句丽地区的贵族深受北魏牛郎织女传说的影响。清楚地记载了元朝时，朝鲜国王巩和他的妻子鲁大公主塔一起祭祀牛郎星和织女星 ，并在那天向官员们支付报酬 。李时期
，朝鲜的七夕活动主要有求教 、求教
、求文、揭衣 、晒书
、拜星、许愿等
。在宫廷里，有七夕茶道和七夕追悼会。

在中国 ，七夕现在被误认为是情人节的唯一功能 。媒体 、商人和公众是否应该更多地了解这个节日的真实内幕？2006年
，中国情人节被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产
。自2005年以来，“广州乔奇文化节 ”得到了当地政府的大力支持。2008年 ，甘肃陇南西河乔奇节被提升为国家级非物质文化遗产 。其他地方的许多人正在采取行动保护传统文化
。

即使是在buybuy买的
，喜鹊
、爱情鸟、红豆 、莲子、荷花能从玫瑰
、巧克力等西方礼物中脱颖而出吗？同时，也可以从娃娃入手 ，剔除男尊女卑的糟粕
，取其精华，让孩子在许愿、读诗 、玩手工游戏的过程中 ，增强对节日文化的理解，潜移默化地培养他们延续中国传统文化的意识。

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