被英国科技史家李约瑟称为中国17世纪百科全书的是什么书

宋应星(1587～1661) ，字长庚
，奉新县宋埠镇牌楼村人。明末清初科学家 。其所著《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作 ，有人也称它是一部百科全书式的著作
。英国科技史家李约瑟称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。故选C 。

老子

公元前571年农历2月15日
，在世界的东方楚国苦县厉乡曲仁里，即现在的河南省鹿邑太清宫镇降生了一位伟人老子
。他是中国古代伟大的哲学家 、思想家
、道学家派的创始人 ，被当代评为世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社会上仅有一些哲学观点出现
，从《老子》开始形成了系统的哲学理论 。因此，鹿邑这块宝地 ，即是降圣的仙乡
，又是东方哲学的发源地。

据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也 ，姓李氏
，名耳、字伯阳 、谥号聃，周守藏室之史也
。孔子适周 ，将问礼于老子 ”。司马贞《史记索隐》云：“苦之史也 。孔子适周
，将问礼于老子
”
。司马贞《史记索隐》云：“苦县本属陈，春秋时楚灭陈 ，而苦又属楚
，故云楚苦县。”郦道元《水经注》称：“边韶老子碑云老子楚相人也，相虚荒 ，今属苦，城犹存
，在赖游乡之东，涡水处其阳 ” ，（元初涡河由太清宫南边改道走太清宫北边） 。翻阅历代国史
，各种词书，名人论著以及《河南省志》
、《归德府志》、《鹿邑县志》 、《江南通志》、《安徽省通志》
、《毫州志》都明确记载 ，老子生地在河南省鹿邑县太清宫镇
。史学界、哲学界 、宗教界及研老专家
，或著书立说，或撰写老证论文 ，认为老子生于鹿邑太清宫镇证据凿凿。据《毫州志》记载：“太清宫在城西四十五里
，今属鹿邑，老子所生地
” 。《江南通志》（清顺治时期 ，今安徽与江苏合称江南省）卷二百
，有一项“辨讹”，专门考证旧志中的讹错其中有对李耳的考证
。结论是：“李耳 ，归德鹿邑人，非今江南地。唐宋之毫州
，邻六县，惟谯
、城父二县今江南境 ，余俱属河南 。旧志载李耳凤阳人物中
，误矣 ”
。在重修《安徽省通志》卷二百六十，却有这样两段记载：“太清宫在毫州西四十五里 ，老子所妊之地
，基地犹存，旧名紫极宫 ，唐天宝二年改”。再一段是：“陈抟为毫州真源人
，今河南归德府鹿邑县地，旧志收入颖州 ，与老子误同
，兹并削之
” 。写得明明白白，自动纠正了过去的错误记载。一九九一年 ，新华社合肥五月十日电，报道安徽毫州决定举行世界老子学术研讨会的消息称：“生于二千五百多年前的老子
，又称聃，是与孔子同时代并齐名的一位古代思想家 ，也是中国道家学派的创始人
，其家乡在与毫州毗邻的今河南省鹿邑县”
。实事求是，是我们传统的学风 ，应该发扬光大。

老子在中国思想史、文化史 、宗教史上都是有巨大影响的人物 。老子是人
，但要从宗教文化去研究，他又是神 ，是道教的教主
。群众尊称为老君爷。老子由人而神有一个历史衍化过程 。唐代封老子为“太上玄元皇帝 ”并非突然而来
，盖早有“太上玄元
”之名
。从司马迁讲“盖老子百六十余岁，或言二百余岁 ，以其修道而养寿也。”说明西汉时已流传着老子修道养寿是活了几百岁的活神仙了 。东汉边韶《老子铭》曰：“老子先天地而生 ”
，又曰“老子离合于混沌元气，与三光为始
”
。老子在后汉时期 ，已经完全神化，成为尊神
、教主
，所以汉桓帝于宫中产黄老浮屠之祠，把黄老与浮屠并列 ，前者是道教的教主
，后者是佛教的教主。这里所谓的“黄老”即指老子而言 。因此在汉桓帝延熹八年（公元165年）命中常侍左官到苦县（鹿邑）祭祀老子
。延熹九年（166年）桓帝在濯龙宫亲祠老子。可见这时老子已经成为神圣的教主 。现在全国各地都有道教宫观，鹿邑的太清宫始建于汉延熹八年 ，老君台始建于唐初
，香火久盛不衰，老子以太上老君受到群众的尊奉。

老子留下的五千言《道德经》 ，博大精深
，中国文化的大宝藏—也是中国哲学本体论的第一部名著
。其内容涉及哲学、文学 、兵学
、美学、医学 、社会学
、伦理学、天文学 、养生学，被誉为百科全书。他的清静无为的学说 ，一物两项的转变率的辩证理论
，深邃的天人之际的哲理，两千五非多年来一直影响着中国人民的思想和行为 。作为文化基因 ，渗透到人们的生存方式、生活方式和思维方式之中
。影响着中国人的世界观
、人生观、价值观 、审美观
、生死观等各种文化观念。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想史，而且也受到西方思想家的重视
，已成为世界哲学宝典之一 。从古至今注释者三千余家，出版发行量居世界第二
。当今 ，兴起了全球的“老子 ”热
，老学研究空前高涨。最近几年各地连续召开国际性的老子学术研讨会议 。一九九三年德国举办老子国际学术研讨会议；一九九四年鹿邑举办老子国际学术研讨会议；一九九五年中国社科院在西安举办道家文化国际学术研讨会议
。这样频繁的国际性研老活动，历史上是没有的 ，它樗着老学研究推向了新的阶段
，达到了新的水平。

老子思想所以能够发生这样巨大的历史影响，一方面是由于对远古以来的文化传统作了系统的概括和总结 ，有着极其深厚的思想文化基础；另一方面是老子在继承的基础上又开拓了文化发展的新方向
，在中国历史上首次创立了以“道
”为本体论的哲学体系，为中国文化发展奠定了哲学基础 。老子思想对中国文化发生了全主位的影响 ，并对现代文化发展具有非常积极的意义
。老子在中国哲学史上最大的贡献
，就是指出了作为宇宙万物本原及其存在的根据的形上之“道”，创立了以“道 ”为核心 ，包括体体论、辨证法 、认识论和人生哲学等内容的系统的哲学思想体系。老子的本体思考和方法思考，使“道
”真正成为中国思想中最崇高的概念
，最基本的原动力 。从先秦道家
、两汉黄老学、魏晋玄学 、隋唐佛学
、宋明理学对老子道论的继承和对老子提出的诸如“道”、“德 ” 、“有”
、“无
”、“动” 、“静 ”、“无极
”等范畴的援用可以看出，老子哲学是中国传统哲学的基础。由于老子思想是一个概念丰富的思想体系 ， 对自然
、社会和人本身都有许多深入、准确的洞察
，因此，它获得了某种特殊的理论品质 ，蕴藏着许多理论生长点和不同思想体系
。所以现代中国哲学和中国文化的发展
，仍需要借鉴老子哲学思想。老子的智慧对于解决现代人类所面临的种种问题具有启迪意义 。他提出了作为人生价值根源和基础的“道”范畴
。老子的“道 ”既是宇宙万物的根源，又是万物存在和发展的根源。形而上的“道
”落实到人与自然的关系 ，人与社会的关系
，人与自身的关系上，就成为人的行为方式和处世 。在人与自然的关系上 ，老子强调人的主体性和自然规律的客观性
，主张人应顺任自然，反对人对自然的掠夺
。在个人与他人 、与群体的关系上 ，老子提出“无争”的处世原则，主张挫脱解纷
，和光同尘，反对争功名利禄 ，达到人与人
、人与社会的和谐相处。在个体生命的自我完善上
，老子提出了“深根固柢 ”的“长生久视之道
” 。老子思想不仅对中国传统文化的形成和发展产生了重大影响，而且对人类目前和未来的文化和生活提供着积极的智慧
。我们要弘扬祖国的优秀传统文化 ，开拓和谐的天下
，创造美好的人间.