佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨都是元始天尊的徒弟-

是 。（1）文殊广法天尊（后入释成佛：文殊菩萨）：洞府--五龙山云霄洞；徒弟--金吒；法宝--遁龙桩。

（2）普贤真人（后入释成佛：普贤菩萨）：洞府--九宫山白鹤洞；徒弟--木吒 法宝--吴钩剑
。

（3）慈航道人（后入释成佛：观音大士）：洞府--普陀山落伽洞；徒弟--无；法宝--玉净瓶。

如来佛祖座下都有哪些神仙 ，道场各在什么地方？

十二金仙是：广成子 、赤精子、黄龙真人
、惧留孙、太乙真人 、灵宝大法师
、文殊广法天尊、普贤真人 、慈航道人
、玉鼎真人、道行天尊 、清虚道德真君 。

1
、广成子：

广成子，相传是上古黄帝时候的道家人物
，修行于崆峒山和神仙洞，黄帝听说后专程去拜访他 ，并拜广成子为师
，问治国之术
。

2、赤精子：

赤精子是道教古仙人。其传说始见于《列仙传》，后亦为《搜神记》《拾遗记》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《历世真仙体道通鉴》诸书所载 。

3 、黄龙真人：

黄龙真人 ，中国古代神话传说中的仙人
，是出自明代神话小说《封神演义》中的虚拟人物，元始天尊阐教门下的二代弟子 ，玉虚十二仙之一
，坐骑为仙鹤，道场在二仙山的麻姑洞 ，没有徒弟
。

黄龙真人
，中国古代神话传说中的仙人，是出自明代神话小说《封神演义》中的虚拟人物 ，元始天尊阐教门下的二代弟子，玉虚十二仙之一
，坐骑为仙鹤，道场在二仙山的麻姑洞 ，没有徒弟。

4
、惧留孙：

惧留孙
，为中国明代神魔小说《封神演义》中的阐教上仙，是玉虚元始天尊的十二弟子之一 。修行于夹龙山飞云洞的道场 ，收有门徒土行孙
。

5、太乙真人：

太乙真人
，男，是中国明代神怪小说《封神演义》 、清代小说《狐狸缘全传》、《济公传》及评书《群仙破天门》等作品之中的虚拟人物 ，昆仑玉虚十二上仙排名第五位。

6
、灵宝大法师：

灵宝大法师是中国神魔小说《封神演义》中的虚拟人物 。道场：崆峒山 元阳洞
。兵器：佩剑。《封神演义》中灵宝大法师：阐教元始天尊的门下十二上仙之一 。

7、文殊广法天尊：

文殊广法天尊
，出自明代神魔文学小说《封神演义》 、清代车王府《封神榜》中的虚拟人物。是三友之中阐教元始天尊的弟子之一，昆仑玉虚十二仙之一
。

8
、普贤真人：

普贤真人 ，出自明朝神怪小说《封神演义》
，是阐教元始天尊座下的十二上仙之一，曾协助武王伐纣。

9、慈航道人：

慈航道人 ，是明代神魔小说《封神演义》中的原创人物，为阐教元始天尊弟子 。道教的慈航真人即是根据《封神演义》慈航道人所塑造的道教女真
。

10 、玉鼎真人：

玉鼎真人
，小说《封神演义》中人物，为玉虚宫元始天尊门下弟子 ，阐教“十二上仙 ”之一
，乃姜子牙的同门师兄，弟子是杨戬。道场在玉泉山金霞洞 。镇洞之宝是“斩仙剑”
。

11
、道行天尊：

道行天尊 ，是明代神妖小说《封神演义》里的虚拟人物
，阐教元始天尊座下的十二上仙之一，中国神话中的仙人。

12、清虚道德真君：

清虚道德真君 ，是中国明代神话小说《封神演义》中记载的神话人物
，阐教元始天尊座下的玉虚十二仙人之一 。自称炼气士，道场为青峰山紫阳洞 ，座下收有两名弟子：杨任 、黄天化
，侍童为白云童子
。

鸿钧老祖为啥出台封神榜？慈航惧留孙为何弃道从佛呢？

如来佛祖座下有菩萨
、罗汉。哪来的神仙？ 倒是相传如来佛祖座下的有几个菩萨有的原是神仙后参的佛 。

文殊广法天尊是后来的文殊菩萨， 道场是五台山；慈航道人是后来的大慈大悲观世音菩萨 ，道场是普陀山；普贤道人是后来的普贤菩萨 ，道场是峨嵋山
。

佛、神仙是不一样的
，佛是不在轮回里，就是说不会死的。神仙属于轮回六道中天道 ，天寿尽了也是会重新轮回的 。神和仙又不一样
，神有固定的职责，仙没有。

封神大战结束后 ，玉虚宫元始天尊门下有四位金仙
，叛出阐教，改投西方教
。这四人分别是惧留孙 、慈航道人
、文殊天尊、普贤真人。

在玉虚宫中 ，这四位金仙颇受元始天尊器重
，最直接的一个证据就是在万仙阵大战时，元始天尊对这四位弟子又是施展灌顶之术 ，又是赐予仙宝神器
，助这几位弟子大杀四方，成就赫赫功业 。

正是在这几位弟子联手之下 ，截教虬首仙 、金灵圣母等强者悉数被杀
。

按照常理，这几人在提升修为
，得到宝物之后，该对师父元始天尊感恩戴德 ，忠心有嘉。那么
，为何在封神大战结束后，这四人却同时改换门庭 ，背叛元始天尊
，改投了西方教呢？

这就要说到鸿钧老祖对封神世界的布局了 。

在封神世界中，阐教与截教十分强大 ，然而他们的势力局限于世界的东方
，广袤的西方世界被另一股强大势力占据，那就是由接引道人、准提道人出任掌教的西方教
。

按原著描述 ，西方教虽然门徒寥落
，却同样有两位强大圣人坐镇。教主接引道人道法高明，副教主准提道人战力强悍 ，诛仙阵
、万仙阵五圣大战时，接引道人、准提道人都有不俗表现 。尤其是准提道人
，竟以七宝妙树绞碎通天教主青萍剑，其真正实力或还在元始天尊之上
。

更值得注意的是 ，鸿钧老祖对接引道人 、准提道人这两位晚辈非常尊重。

在万仙阵大战结束后
，鸿钧老祖唯一一次降落红尘，老子
、元始天尊、通天教主战战兢兢 ，跪地恭迎
，接引道人 、准提道人本欲俯身下拜，却被鸿钧老祖拦住 。

接引准提的实力再强 ，也强不过老子
，更不要说是鸿钧老祖本人
。可是鸿钧老祖不但阻止二人跪拜，还请二人在一旁入座 ，并称二人为道友。按鸿钧老祖的意思是双方教派不同
，行礼时不必拘泥 。

鸿钧老祖这番话颇有深意。

就算接引
、准提与鸿钧是不同教派，但他二人实力低鸿钧一个大境界 ，鸿钧以待小辈之礼待之，完全没有问题
。可是为何鸿钧老祖对接引准提十分客气
，竟一面让接引准提在旁高坐，一面却让三个徒弟匍匐跪地呢？

显然鸿钧老祖在意的并非接引准提 ，而是西方教两位掌教背后的势力。

原著中几位圣人登场时都各有出场诗
，与老子、元始天尊 、通天教主一样，接引道人
、准提道人都是在混沌时期就已得道 。换言之 ，他们也都是外星人
，是在封神世界开辟之后方才进入这方世界传道，也就是说接引道人准提道人应该还有师父 ，并且他们师父的实力绝不在鸿钧老祖之下
。

封神大战看似是人间王朝更替战
，实则是鸿钧老祖对封神世界势力的大整顿。

当时封神世界的东方，截教号称万仙来朝 ，一家独大 。阐教名义上与截教并立
，实际上除了两位圣人之外，只有燃灯一位准圣 ，以及十来位金仙，即便加上昊天上帝的天庭势力
，也无法与截教抗衡
。

于是鸿钧老祖推出封神行动，重点打击截教 ，将截教大多数神仙击杀
，并在死后封神，让他们转换入昊天上帝管辖的天庭势力。

然而 ，在封神行动中
，阐教教主元始天尊利用手中权力，抬高阐教 ，阻击截教
，致使在封神行动中殒落的几乎都是截教仙人，阐教除了少数三代弟子与一些二代杂鱼 ，就没有一位金仙强者殒落 。

如此
，在截教衰微之后，阐教势力崛起壮大 ，甚至可能成为第二个截教
。

这一点，是鸿钧老祖不愿意看到的。因此
，在扶持阐教的同时，鸿钧老祖必然会稍微削弱元始天尊的势力 。

更为重要的 ，是鸿钧老祖不愿意看到封神世界还有一股不受他掌控的势力
，那就是西方教
。封神行动，鸿钧老祖表面上是打击截教 ，骨子里却是要一统封神世界。

然而西方教背后的大神其实力或不在鸿钧老祖之下
，若明刀明枪对着干，休说是阐教、截教 ，就算是鸿钧老祖
，多半也会吃亏，于是他巧手布局 ，在推动封神行动时
，让元始天尊以送出截教弟子为代价，引诱西方教二圣出手 。

在封神大战中 ，准提道人先后招募了马元 、法戒
、孔宣等强大仙人，在万仙阵时
，接引道人更一口气收编了三千截教仙人，这些人也就是后来西方佛门的三千揭谛 ，马元、法戒 、孔宣、定光仙等人
，加入西方教后或者做了菩萨，或者成就佛位 ，都在西方教占据一定高位。

元始天尊一方面不想让西方教落入截教之手
，一方面也是秉承师父鸿钧老祖旨意，于是在封神大战结束后 ，极有可能是在元始天尊的授意之下
，惧留孙
、慈航、文殊 、普贤才会背叛阐教，改投西方教
。

加上燃灯道人也改投西方 ，一时间在西方教中
，已有五位出身阐教的仙人。更为重要的是，得到老子元始天尊允许 ，燃灯道人将赵公明定海珠吞没，并借助定海珠之能
，修炼至混元大罗金仙之境，成为新一代圣人 。惧留孙也顺利成佛 ，慈航
、普贤、文殊成为三大士
。

不知不觉间
，出身东方的道门势力竟已夺取了西方教控制权。正因如此，燃灯道人才能取代接引 ，成为西方教新一任教主
，接引准提反倒退居二线 。

总之，惧留孙 、慈航等四人实力就算再强 ，也绝不能跳出元始天尊掌控
。他们改投西方教
，必然是出于元始天尊授意。